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| | Artículo 18 Libertad religiosa |
| | y de pensamiento |
| | Una religión es el conjunto de creencias y prácticas comunes de un grupo de |
| | personas, a menudo relacionadas con una concepción del mundo que proviene de |
| | tradiciones culturales ancestrales, escrituras, historia o mitología. La religión |
| | presupone la existencia de un ser sobrenatural o más, sagrado, divino o que contiene |
| | la verdad. Su expresión externa son los rituales: oraciones, oficios, misas, |
| | asambleas, etc. |
| | El desarrollo de la religión ha tomado diversas formas según las culturas. |
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| Artículo 23 Trabajo
| | Observa el cuadro. Los lugares de culto |
| El trabajo se puede considerar como una simple forma de ganarse el pan o como
| | Mario Flores. Mezquita del profeta, 1994. |
| uno de los aspectos más importantes de la vida. Como un castigo o como una forma
| | ? ¿Cuál ha sido la primera sensación al mirar la pintura? Trate |
| privilegiada hacerse personas creativas. Como un deber o como la gran posibilidad
| | hacer una descripción de las emociones que te ha generado |
| de desarrollo de la naturaleza del ser humano. En sí mismo, el
| | la observación. |
| trabajo no tiene significado. El sentido lo damos nosotros.
| | ? Te es familiar este tipo de edificio? |
| En la vida encontramos diversidad de trabajos y también
| | • ¿Cómo es por dentro / fuera? |
| de formas de llevarlas a cabo. Hay personas
| | • ¿A qué religión dirías que pertenece? |
| que trabajan con ilusión y personas que no
| | ? ¿Qué sientes cuando pasas por delante de una iglesia o una mezquita, |
| tienen interés en lo que hacen. Esto no depende
| | sinagoga, templo, etc.? |
| del tipo de trabajo, sino de la actitud
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| personal y de cómo encaja el trabajo
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| con las posibilidades de la persona.
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| Por qué hay que trabajar?
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| ? ¿Por qué crees que la gente trabaja?
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| ? La gente trabaja sólo para ganar dinero? | |
| ? Crees que está bien trabajar el mínimo | |
| para sobrevivir?
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| ? Hay trabajos mejores que otros?
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| ? Qué trabajo no harías nunca? | |
| ? Qué trabajo quieres hacer?
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| ? ¿Cuáles son los criterios óptimos para escoger un trabajo?
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| La historia de Sara
| | Cuáles de estos símbolos |
| Aunque es de noche, Sara, que sólo tiene doce años, se levanta de la cama, en un
| | te resultan familiares y cuáles no? |
| barrio obrero de una ciudad media. Su madre ya se ha ido, porque empieza
| | Los símbolos de las religiones más extendidas |
| a trabajar aún más temprano que ella. Con los ojos aún medio cerrados se encuentra
| | • Primera fila: cruz cristiana, estrella de David judía, olmo hinduista, |
| el comedor su hermano Luis que se está preparando el bocadillo del almuerzo. Lluís
| | estrella bahá'í. |
| es cuatro años mayor y ya está hecho todo un hombre. Lluís marcha de casa medio
| | • Segunda fila: medialuna islámica, cree solar pagana, Taiji taoísta, |
| saludando y Sara se viste rápidamente y se dirige a la parada del autobús.
| | torii sintoísta. |
| Como la barriada es un extremo de la ciudad, de entrada el autobús casi
| | • Tercera fila: dharmatxakra budista, khanda sij, esvástica jainista, |
| vacío pero se va llenando a medida que se acercan al centro. Comienzan a distinguirse
| | símbolo ahimsa. |
| los grandes edificios del centro de la ciudad y poco a poco el tráfico va aumentando.
| | • Cuarta fila: loto encendido ayyavazhi, triple diosa, cruz pattée, Rece |
| Tras un trayecto de más de media hora, baja y entra en un taller
| | boga. |
| de confección desde donde no se ve nada, ni la calle ni la luz natural, ni nada de nada.
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| Sólo se oye el ruido de las máquinas que, a medida que pasan las horas,
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| casi te perfora el cerebro. Cuando sale de allí, después de doce horas de trabajo,
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| ya no hay luz, no es de día. Tendrá que esperar el domingo para poder hacer como
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| los niños que van a la escuela y correr y jugar por las calles a la luz del sol.
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| ? Crees que se trata de una situación ficticia?
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| ? Crees que se trata de una situación exagerada?
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| ? Sabes de algún lugar donde sucedan estas cosas?
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| ? Puedes imaginarte cómo sería tu vida si estuviera en su
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| situación?
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| ? ¿Qué crees que podemos hacer nosotros para ayudar Sara o tantas
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| Casares como ella?
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| Observa el dibujo.
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| Goya. El porteadores, ca.1812-1923. Museo del Louvre, París.
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| ? ¿Cuál ha sido la primera sensación al mirar la obra? Intenta hacer
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| una descripción de las emociones que te ha generado la observación.
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| ? Suceden hoy en día hechos como los representados? En qué lugares?
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| ¿Por qué razones?
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| ? ¿Qué nos dice este dibujo sobre el trabajo?
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| ? ¿Qué relación tiene esta imagen con el artículo 23?
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| ? Busca información sobre la vida del autor y el contexto histórico
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| de la obra.
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| Se sabe si el autor tenía alguna preocupación por las cuestiones
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| sociales o políticas de su tiempo?
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| ? Cuál era la situación de los derechos humanos en general en aquella
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| época?
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| Poema
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| "La creación"
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| El primer día nos aturde el ruido
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| terrible de las máquinas. Luchábamos
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| para entender lo que nos decían y, al mediodía,
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| cuando salimos a la calle,
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| reencontramos la quietud perdida.
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| Era en verano y hacía poco que habíamos
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| cumplido los catorce años. Entonces todavía
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| éramos novatos, sin hiel ni sospecha.
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| El segundo día aprendimos el ritmo
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| solemne del trabajo. Se nos licuaba,
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| poco a poco, todo la añoranza y ya nos servíamos
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| de las manos para comprender.
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| Afuera caía
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| la lluvia lentamente, como en un sueño.
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| Nos lo dijeron en plegar y nos reímos.
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| El tercer día comprendimos muchas
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| palabras medio sabidas. La profunda
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| razón de vivir de los que siempre crecen
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| vencidos y solitarios, y el estorbo
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| maciza y obsesiva de los preceptos.
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| Era invierno y el gris opaco de los cristales
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| rezumaba tristeza.
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| El día cuarto estimamos una chica:
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| detrás un almacén, con la presencia
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| lejana y amortiguadas de las máquinas
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| para música de fondo.
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| Hacía un viento cálido y ella era tan dulce
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| y acogedora como una sombra. Por la noche
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| parecía que tuviéramos las manos llenas
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| de arena o de ortigas.
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| El quinto día ya era como si hubiéramos
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| nacido entre las máquinas. Teníamos
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| las manos tan duras como el que más y levantábamos
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| la voz para renegar sin temor.
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| Hacía solo en la calle y el pequeñísimo
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| pedazo de cielo que se veía en las ventanas
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| era absurdo y lejano como un espejismo.
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| El sexto día cobramos. Nosotros
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| somos gente llena de sentido común, que no confía
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| que el mundo pueda salvarse con un milagro.
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| Descreídos y solemnes hacemos las cosas
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| con un aire tan bròfec que no parece
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| que luchamos tenazmente para que todo sea
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| más claro y comprensible. Hay gente que nos mira
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| como suele mirarse los locos. Después agachan
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| a besar los pies de aquellos que los apalean.
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| El séptimo día era domingo y fuimos
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| reponer como Dios manda.
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| De todo ello, en junio, si no me descuento,
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| hará ya mil-novecientos-y-veinte y cuatro
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| larguísimos años.
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| Nada: una nadería!
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| Miquel Martí i Pol
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| Artículo 24 Derecho al descanso y al ocio
| | [http://tiposdevalores.com/ Tipos De Valores] |
| La Declaración reconoce el derecho al descanso y al ocio y, especialmente, a una
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| limitación razonable de la duración del trabajo ya vacaciones periódicas pagadas.
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| Ciertamente, esto sólo ocurre en ciertas partes del mundo. Un estudio hecho en 2007
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| revela que un 22% de la fuerza de trabajo en el mundo, que son aproximadamente
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| 614,2 millones de trabajadores y trabajadoras, trabaja más de 48 horas semanales,
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| es decir, tienen jornadas de duración "excesiva". Este abuso de horas
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| de trabajo no pasa sólo en los países del sur, sino que también podemos encontrar
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| porcentajes importantes en países del norte.
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| El marco legal, desarrollado por el tiempo de trabajo en los países industrializados,
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| propone que los acuerdos de tiempo de trabajo digno deben satisfacer cinco criterios
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| interrelacionados: deben favorecer la salud y la seguridad, ser compatibles con
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| la familia, promover la igualdad de género, reforzar la productividad y facilitar
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| unos horarios flexibles que permitan compatibilizar la vida laboral y la vida
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| personal.
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| Según cómo, pueden parecer dos derechos contradictorios: por un lado, el derecho al
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| descanso y, por otro, el derecho al ocio. Pero la influencia de los salarios en las horas
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| de trabajo tiene un papel importante, porque cuando el ocio se convierte en consumo
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| (espectáculos, restauración, viajes, etc.) implica un gran poder adquisitivo.
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| Así, a veces estamos atrapados entre trabajar más horas para poder comprar
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| ocio.
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| Observa los cuadros. El descanso visto por los pintores
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| Arturo Souto. Descanso, 1954. Museo de Pontevedra, Pontevedra.
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| Ramon Casas y Carbó. Joven decadente, 1899. Museo del Monasterio de Montserrat
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| [http://tiposdevalores.com/ tipos de valores] | |
| [http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx] | | [http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx] |
| [http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx] | | [http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx] |
