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Artículo 23 Trabajo
Artículo 25 Bienestar
El trabajo se puede considerar como una simple forma de ganarse el pan o como
Llamamos bienestar al conjunto de factores que procuran calidad de vida en las
uno de los aspectos más importantes de la vida. Como un castigo o como una forma
personas y que hacen que la existencia posea todos los elementos que dan lugar
privilegiada hacerse personas creativas. Como un deber o como la gran posibilidad
a la seguridad, tranquilidad y satisfacción humanas. En este sentido, hablamos de
de desarrollo de la naturaleza del ser humano. En sí mismo, el
bienestar social porque es colectivo y no lo debemos confundir con lo
trabajo no tiene significado. El sentido lo damos nosotros.
sería un bienestar subjetivo o un estado de felicidad individual.
En la vida encontramos diversidad de trabajos y también
El estado del bienestar, welfare state en inglés, es, según el sociólogo TH
de formas de llevarlas a cabo. Hay personas
Marshall, lo que asegura la protección social en aspectos como la sanidad, la vivienda,
que trabajan con ilusión y personas que no
la educación, los servicios sociales, las pensiones de jubilación o la protección
tienen interés en lo que hacen. Esto no depende
del empleo.
del tipo de trabajo, sino de la actitud
El problema es que este modelo sólo afecta a una pequeña parte de la población
personal y de cómo encaja el trabajo
mundial. La inmensa mayoría vive en una situación de pobreza, si no queremos
con las posibilidades de la persona.
decir malestar.
Por qué hay que trabajar?
Cuando queremos definir la "pobreza" nos vienen a la cabeza muchas imágenes de situaciones
? ¿Por qué crees que la gente trabaja?
que vemos a nuestro alrededor o en los informativos. Probablemente la mejor manera
? La gente trabaja sólo para ganar dinero?
de aproximarnos a la pobreza es conocer algunos testigos directos:
? Crees que está bien trabajar el mínimo
• "La pobreza es criminal, porque no permite que la persona sea persona.
para sobrevivir?
Es la más cruel denegación de todas las que pueden sufrir los seres humanos. "
? Hay trabajos mejores que otros?
(educador de Colombia)
? Qué trabajo no harías nunca?
• "La pobreza significa no tener nunca suficiente para comer." (Mendigo de EEUU)
? Qué trabajo quieres hacer?
• "La pobreza es hambre, soledad, no tener un lugar donde ir a dormir, la privación,
? ¿Cuáles son los criterios óptimos para escoger un trabajo?
la discriminación, el abuso y el analfabetismo. "(madre soltera de Guyana)
• "La pobreza es la imposibilidad de vivir en una casa propia. Es la vida en
un campamento de refugiados y la falta de oportunidades para mis hijos. "
(refugiado de Azerbaiyán)


La historia de Sara
En estudios realizados en Asia y el África subsahariana, estos son algunos de los criterios
Aunque es de noche, Sara, que sólo tiene doce años, se levanta de la cama, en un
que las personas usan respecto a lo que significa ser pobre:
barrio obrero de una ciudad media. Su madre ya se ha ido, porque empieza
• No tener tierra, ganado, maquinaria agrícola, un molino ...
a trabajar aún más temprano que ella. Con los ojos aún medio cerrados se encuentra
• No poder enterrar a sus muertos de una manera decente.
el comedor su hermano Luis que se está preparando el bocadillo del almuerzo. Lluís
• No poder enviar a sus hijos a la escuela.
es cuatro años mayor y ya está hecho todo un hombre. Lluís marcha de casa medio
• Tener un mal vivienda.
saludando y Sara se viste rápidamente y se dirige a la parada del autobús.
• Carecer de apoyo social.
Como la barriada es un extremo de la ciudad, de entrada el autobús casi
• Haber de enviar a sus hijos a trabajar.
vacío pero se va llenando a medida que se acercan al centro. Comienzan a distinguirse
• Tener que aceptar un trabajo indigno.
los grandes edificios del centro de la ciudad y poco a poco el tráfico va aumentando.
Observa el cuadro. Representación del bienestar?
Tras un trayecto de más de media hora, baja y entra en un taller
Charlotte Salomon. De la serie Vida o teatro, 1940. Joods Historisch Museum, Amsterdam.
de confección desde donde no se ve nada, ni la calle ni la luz natural, ni nada de nada.
? ¿Cuál ha sido la primera sensación al mirar la pintura?
Sólo se oye el ruido de las máquinas que, a medida que pasan las horas,
Intenta hacer una descripción de las emociones que te ha generado
casi te perfora el cerebro. Cuando sale de allí, después de doce horas de trabajo,
la observación.
ya no hay luz, no es de día. Tendrá que esperar el domingo para poder hacer como
los niños que van a la escuela y correr y jugar por las calles a la luz del sol.
? Crees que se trata de una situación ficticia?
? Crees que se trata de una situación exagerada?
? Sabes de algún lugar donde sucedan estas cosas?
? Puedes imaginarte cómo sería tu vida si estuviera en su
situación?
? ¿Qué crees que podemos hacer nosotros para ayudar Sara o tantas
Casares como ella?


Observa el dibujo.
Suceden hoy en día hechos como los representados? En qué lugares?
Goya. El porteadores, ca.1812-1923. Museo del Louvre, París.
? ¿Cuál ha sido la primera sensación al mirar la obra? Intenta hacer
una descripción de las emociones que te ha generado la observación.
? Suceden hoy en día hechos como los representados? En qué lugares?
¿Por qué razones?
¿Por qué razones?
? ¿Qué nos dice este dibujo sobre el trabajo?
? Busca información sobre la vida de la pintora y el contexto histórico
? ¿Qué relación tiene esta imagen con el artículo 23?
? Busca información sobre la vida del autor y el contexto histórico
de la obra.
de la obra.
 
? Se sabe si la autora tenía alguna preocupación por las cuestiones
Se sabe si el autor tenía alguna preocupación por las cuestiones
sociales o políticas de su tiempo?
sociales o políticas de su tiempo?
? Cuál era la situación de los derechos humanos en general en aquella
? ¿Qué parte del artículo ilustra esta obra?
época?
? En qué sentido esta obra puede ilustrar el bienestar?
Poema
? La obra, toma partido sobre el tema tratado o se limita a exposarlo
"La creación"
sin pronunciarse? Es ambigua, se presta a diferentes
El primer día nos aturde el ruido
interpretaciones?
terrible de las máquinas. Luchábamos
? Infórmate sobre la vida de la pintora de esta obra y reflexiona
para entender lo que nos decían y, al mediodía,
sobre la relación entra su vida y su obra.
cuando salimos a la calle,
reencontramos la quietud perdida.
Era en verano y hacía poco que habíamos
cumplido los catorce años. Entonces todavía
éramos novatos, sin hiel ni sospecha.
El segundo día aprendimos el ritmo
solemne del trabajo. Se nos licuaba,
poco a poco, todo la añoranza y ya nos servíamos
de las manos para comprender.
Afuera caía
la lluvia lentamente, como en un sueño.
Nos lo dijeron en plegar y nos reímos.
El tercer día comprendimos muchas
palabras medio sabidas. La profunda
razón de vivir de los que siempre crecen
vencidos y solitarios, y el estorbo
maciza y obsesiva de los preceptos.
Era invierno y el gris opaco de los cristales
rezumaba tristeza.
El día cuarto estimamos una chica:
detrás un almacén, con la presencia
lejana y amortiguadas de las máquinas
para música de fondo.
Hacía un viento cálido y ella era tan dulce
y acogedora como una sombra. Por la noche
parecía que tuviéramos las manos llenas
de arena o de ortigas.
El quinto día ya era como si hubiéramos
nacido entre las máquinas. Teníamos
las manos tan duras como el que más y levantábamos
la voz para renegar sin temor.
Hacía solo en la calle y el pequeñísimo
pedazo de cielo que se veía en las ventanas
era absurdo y lejano como un espejismo.
El sexto día cobramos. Nosotros
somos gente llena de sentido común, que no confía
que el mundo pueda salvarse con un milagro.
Descreídos y solemnes hacemos las cosas
con un aire tan bròfec que no parece
que luchamos tenazmente para que todo sea
más claro y comprensible. Hay gente que nos mira
como suele mirarse los locos. Después agachan
a besar los pies de aquellos que los apalean.
El séptimo día era domingo y fuimos
reponer como Dios manda.
De todo ello, en junio, si no me descuento,
hará ya mil-novecientos-y-veinte y cuatro
larguísimos años.
Nada: una nadería!
Miquel Martí i Pol
 
Artículo 24 Derecho al descanso y al ocio
La Declaración reconoce el derecho al descanso y al ocio y, especialmente, a una
limitación razonable de la duración del trabajo ya vacaciones periódicas pagadas.
Ciertamente, esto sólo ocurre en ciertas partes del mundo. Un estudio hecho en 2007
revela que un 22% de la fuerza de trabajo en el mundo, que son aproximadamente
614,2 millones de trabajadores y trabajadoras, trabaja más de 48 horas semanales,
es decir, tienen jornadas de duración "excesiva". Este abuso de horas
de trabajo no pasa sólo en los países del sur, sino que también podemos encontrar
porcentajes importantes en países del norte.
El marco legal, desarrollado por el tiempo de trabajo en los países industrializados,
propone que los acuerdos de tiempo de trabajo digno deben satisfacer cinco criterios
interrelacionados: deben favorecer la salud y la seguridad, ser compatibles con
la familia, promover la igualdad de género, reforzar la productividad y facilitar
unos horarios flexibles que permitan compatibilizar la vida laboral y la vida
personal.
Según cómo, pueden parecer dos derechos contradictorios: por un lado, el derecho al
descanso y, por otro, el derecho al ocio. Pero la influencia de los salarios en las horas
de trabajo tiene un papel importante, porque cuando el ocio se convierte en consumo
(espectáculos, restauración, viajes, etc.) implica un gran poder adquisitivo.
Así, a veces estamos atrapados entre trabajar más horas para poder comprar
ocio.
 
Observa los cuadros. El descanso visto por los pintores
Arturo Souto. Descanso, 1954. Museo de Pontevedra, Pontevedra.
Ramon Casas y Carbó. Joven decadente, 1899. Museo del Monasterio de Montserrat






[http://tiposdevalores.com/  tipos de valores]
[http://tiposdevalores.com/  que son los valores]
[http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx]
[http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx]
[http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx]
[http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx]

Versio 17. syyskuuta 2015 kello 19.07



Artículo 25 Bienestar Llamamos bienestar al conjunto de factores que procuran calidad de vida en las personas y que hacen que la existencia posea todos los elementos que dan lugar a la seguridad, tranquilidad y satisfacción humanas. En este sentido, hablamos de bienestar social porque es colectivo y no lo debemos confundir con lo sería un bienestar subjetivo o un estado de felicidad individual. El estado del bienestar, welfare state en inglés, es, según el sociólogo TH Marshall, lo que asegura la protección social en aspectos como la sanidad, la vivienda, la educación, los servicios sociales, las pensiones de jubilación o la protección del empleo. El problema es que este modelo sólo afecta a una pequeña parte de la población mundial. La inmensa mayoría vive en una situación de pobreza, si no queremos decir malestar. Cuando queremos definir la "pobreza" nos vienen a la cabeza muchas imágenes de situaciones que vemos a nuestro alrededor o en los informativos. Probablemente la mejor manera de aproximarnos a la pobreza es conocer algunos testigos directos: • "La pobreza es criminal, porque no permite que la persona sea persona. Es la más cruel denegación de todas las que pueden sufrir los seres humanos. " (educador de Colombia) • "La pobreza significa no tener nunca suficiente para comer." (Mendigo de EEUU) • "La pobreza es hambre, soledad, no tener un lugar donde ir a dormir, la privación, la discriminación, el abuso y el analfabetismo. "(madre soltera de Guyana) • "La pobreza es la imposibilidad de vivir en una casa propia. Es la vida en un campamento de refugiados y la falta de oportunidades para mis hijos. " (refugiado de Azerbaiyán)

En estudios realizados en Asia y el África subsahariana, estos son algunos de los criterios que las personas usan respecto a lo que significa ser pobre: • No tener tierra, ganado, maquinaria agrícola, un molino ... • No poder enterrar a sus muertos de una manera decente. • No poder enviar a sus hijos a la escuela. • Tener un mal vivienda. • Carecer de apoyo social. • Haber de enviar a sus hijos a trabajar. • Tener que aceptar un trabajo indigno. Observa el cuadro. Representación del bienestar? Charlotte Salomon. De la serie Vida o teatro, 1940. Joods Historisch Museum, Amsterdam. ? ¿Cuál ha sido la primera sensación al mirar la pintura? Intenta hacer una descripción de las emociones que te ha generado la observación.

Suceden hoy en día hechos como los representados? En qué lugares? ¿Por qué razones? ? Busca información sobre la vida de la pintora y el contexto histórico de la obra. ? Se sabe si la autora tenía alguna preocupación por las cuestiones sociales o políticas de su tiempo? ? ¿Qué parte del artículo ilustra esta obra? ? En qué sentido esta obra puede ilustrar el bienestar? ? La obra, toma partido sobre el tema tratado o se limita a exposarlo sin pronunciarse? Es ambigua, se presta a diferentes interpretaciones? ? Infórmate sobre la vida de la pintora de esta obra y reflexiona sobre la relación entra su vida y su obra.


que son los valores http://www.conalep.edu.mx/quienes-somos/Paginas/valores-conalep.aspx http://www.sena.edu.co/acerca-del-sena/quienes-somos/Paginas/Historia-Vision-Mision-Valores-y-Simbolos.aspx